A Missa Tridentina e o Espírito Mariano

Há quatorze anos, recomeçou a ser celebrada a Santa Missa segundo o venerável rito romano tradicional. Quatorze anos. Parece pouco quando olhamos para a história da Igreja; parece muito quando olhamos para as dificuldades que precisaram ser vencidas para que esta Missa chegasse até aqui. Quatorze anos de Missa, quatorze anos de joelhos dobrados diante do mesmo Deus, quatorze anos em que, semana após semana, homens e mulheres vieram a este altar para fazer aquilo que a Igreja fez durante séculos: adorar a Deus, oferecer o Sacrifício de Cristo e receber d'Ele a graça necessária para chegar ao Céu.

E hoje eu gostaria de falar de Nossa Senhora, já que vivemos a vigília da festa da Assunção. Mas talvez alguém se pergunte: o que tem Nossa Senhora a ver com a defesa da Missa Tridentina? Tem tudo. Porque, se quisermos compreender o espírito que animou a Cristandade, precisamos compreender que, no centro da civilização cristã, estava o altar; e junto do altar estava a Virgem Santíssima. Não existe verdadeira civilização cristã sem culto verdadeiro a Deus, e não existe verdadeira devoção mariana que não conduza ao Sacrifício de Cristo.

Olhemos para a história. A Cristandade não nasceu de homens que tinham vergonha de ser católicos, não nasceu de homens que achavam necessário esconder a própria fé para não incomodar ninguém, não nasceu de homens que consideravam a religião uma questão puramente privada, que deveria permanecer dentro de quatro paredes enquanto a vida pública seguia suas próprias leis. A Cristandade nasceu de homens que acreditavam que Jesus Cristo é Rei, Rei das almas, Rei das famílias, Rei dos povos, Rei das cidades, Rei da história.

E porque acreditavam nisso, construíram catedrais, levantaram cruzes, fundaram mosteiros, organizaram universidades, ensinaram crianças, protegeram os pobres, defenderam a fé, converteram povos, atravessaram mares, enfrentaram inimigos e, quando necessário, deram a própria vida. Não porque fossem homens perfeitos, pois não eram, mas porque tinham uma coisa que nós perdemos em grande medida: sabiam que havia coisas pelas quais valia a pena lutar.

E no coração dessa Cristandade estava Nossa Senhora. Maria Santíssima não era um detalhe piedoso acrescentado à vida cristã; era a Senhora, era a Rainha, era a Mãe, era aquela diante de quem reis se ajoelhavam, soldados rezavam, camponeses confiavam seus filhos, monges cantavam, cavaleiros partiam para a batalha e pecadores procuravam misericórdia. A Idade Média cristã colocou a Virgem no centro de sua imaginação, de sua arte, de sua arquitetura, de sua poesia e, sobretudo, de sua devoção.

Porque o homem medieval sabia uma coisa que nós frequentemente esquecemos: Deus não é uma ideia. Deus é Deus, e Deus deve ser adorado. Por isso havia igrejas, por isso havia altares, por isso havia procissões, por isso havia sinos, por isso havia incenso, por isso havia jejuns, por isso havia peregrinações, por isso havia dias santos, por isso havia sacerdotes que ofereciam o Sacrifício. A vida inteira era ordenada para o Céu, e no centro de tudo isso estava a Santa Missa.

Porque a Missa não era uma atividade entre outras. Era o coração. Era o lugar onde o Céu tocava a terra, era o Calvário tornado presente sacramentalmente, era o Sacrifício de Nosso Senhor Jesus Cristo. E é precisamente aqui que chegamos ao motivo pelo qual estamos reunidos hoje.

Defender a Missa Tridentina não é defender uma peça de museu. Não é defender uma língua antiga, não é defender uma preferência estética, não é defender uma sensibilidade pessoal, não é defender uma época histórica. É defender uma maneira profundamente católica de colocar Deus no centro. Porque aquilo que o rito antigo faz com uma força extraordinária é precisamente isto: ele nos retira do centro.

O sacerdote não está ali para representar a si mesmo, o povo não está ali para representar a si mesmo, a música não está ali para exibir o talento dos músicos, o altar não está ali para servir de palco, a liturgia não está ali para satisfazer a nossa necessidade de entretenimento. Tudo está orientado para Deus, tudo aponta para Deus, tudo nos lembra que estamos diante do Santo Sacrifício.

E talvez seja precisamente isso que o nosso tempo tenha tanta dificuldade de suportar, porque o mundo moderno nos ensinou a perguntar constantemente: "O que eu quero?" A liturgia católica tradicional nos ensina a perguntar outra coisa: "O que Deus merece?" São perguntas completamente diferentes. A primeira coloca o homem no centro; a segunda coloca Deus no centro.

E é justamente aqui que podemos perceber uma profunda semelhança entre Nossa Senhora e a Santa Missa tradicional. Maria é a criatura que nunca colocou a si mesma no centro; a Missa é o culto que também não coloca o homem no centro. Maria desaparece para que Cristo apareça; a liturgia tradicional nos educa para desaparecer diante do Sacrifício de Cristo. Maria diz: "Eis aqui a serva do Senhor"; a Missa nos ensina, por seus gestos, seus silêncios, suas orações e sua orientação para o altar, que também nós somos servos diante do Senhor.

Maria é profundamente silenciosa, e a Missa também possui o silêncio. Maria é recolhida, e a Missa nos recolhe. Maria é humilde, e a Missa nos humilha diante da majestade de Deus. Maria é obediente, e a Missa é recebida da Igreja, não inventada por cada geração segundo seus próprios gostos. Maria é pura, e a liturgia tradicional possui uma espécie de pureza que afasta o profano e guarda o sagrado. Maria é contemplativa, e a Missa nos obriga a contemplar aquilo que os olhos não podem ver: o Sacrifício do Filho de Deus.

Nossa Senhora não precisa chamar a atenção para si mesma para ser grandiosa. A Missa tampouco precisa chamar a atenção para o homem para ser bela. A grandeza de Maria está justamente em conduzir tudo para Cristo, e a grandeza da Santa Missa está precisamente em conduzir tudo para o Sacrifício de Cristo.

Maria não é barulhenta, mas sua presença é imensa. A Missa não precisa ser agitada para ser viva, porque nela está presente o próprio Cristo. Maria não procura aplausos, e a liturgia não precisa deles. Maria não se apresenta como protagonista, porque o único protagonista é Deus; e a Santa Missa também nos ensina que não estamos diante de um espetáculo, mas diante de um mistério.

E talvez seja por isso que a Missa Tridentina tenha uma força tão grande para formar almas marianas. Ela nos ensina a postura de Nossa Senhora: ficar diante de Deus com reverência, com silêncio, com humildade, com obediência, com recolhimento, com amor e com espírito de sacrifício. Ela nos ensina a estar como Maria esteve no Calvário. Stabat Mater, estava de pé a Mãe.

Enquanto os apóstolos, em sua maioria, haviam desaparecido, Maria permanece. Ela não foge do Sacrifício, não procura uma religião mais confortável, não pede ao Filho que desça da Cruz porque o sofrimento é excessivo. Ela permanece. E talvez seja precisamente isso que precisamos aprender hoje: permanecer, permanecer quando é difícil, permanecer quando somos poucos, permanecer quando não somos compreendidos, permanecer quando a fidelidade custa, permanecer diante do altar, permanecer ao lado da Igreja, permanecer com Nossa Senhora, permanecer junto do Sacrifício.

Porque a verdadeira devoção não é feita apenas de sentimentos bonitos. É feita de fidelidade.

E aqui compreendemos novamente a ligação entre Nossa Senhora e a Missa que celebramos há quatorze anos. Maria é fiel porque permanece junto do Filho até o fim, e esta Missa também nos pede fidelidade. Maria não abandona o Calvário porque o Calvário é difícil, e nós também não podemos abandonar aquilo que é verdadeiro simplesmente porque se tornou difícil. Maria não mede sua fidelidade pela quantidade daqueles que permanecem ao seu lado, e nós também não podemos medir a verdade pelo número daqueles que a seguem.

Caríssimos, talvez hoje seja necessário dizer algo ainda mais forte. Nós não estamos defendendo a Missa Tridentina simplesmente porque gostamos dela. Nós a amamos porque, por meio dela, recebemos uma escola de adoração, uma escola de silêncio, uma escola de reverência, uma escola de sacrifício, uma escola de doutrina, uma escola de oração, uma escola de sobrenatural.

Ela nos ensina, com seus gestos, que estamos diante de algo infinitamente maior do que nós. E talvez seja exatamente isso que precisamos recuperar. Precisamos recuperar o senso de que há coisas sagradas, precisamos recuperar o senso de que há lugares onde se ajoelha, de que há momentos em que se cala, de que há palavras que se pronunciam com temor, de que há um altar diante do qual o homem não pode permanecer de pé como se estivesse diante de qualquer mesa.

Precisamos recuperar o senso de que Deus não é nosso colega, Deus não é uma ideia que podemos manipular. Deus é o Senhor, e nós somos criaturas. E quem nos ensina isso de maneira admirável é Nossa Senhora, porque Maria é a criatura que mais se aproximou de Deus e, justamente por isso, é a mais profundamente humilde. Ela é a Rainha porque primeiro foi serva, é a Mãe de Deus porque primeiro disse: "Eis aqui a serva do Senhor", é elevada acima dos anjos porque se humilhou mais profundamente do que qualquer criatura. 

E talvez por isso Maria seja a melhor guardiã do verdadeiro espírito litúrgico. Ela nos ensina a desaparecer diante de Deus, ela nos ensina a dizer: "Faça-se em mim segundo a vossa palavra", ela nos ensina que a grandeza do homem não está em ocupar o centro, mas em colocar Deus no centro.

A Missa Tridentina não precisa que nós a tornemos moderna. Ela precisa que nós nos tornemos santos. Ela não precisa que a adaptemos às nossas necessidades; ela precisa que nós adaptemos nossa vida ao Sacrifício de Cristo. Ela não precisa que sejamos numerosos; precisa que sejamos fiéis.

Porque a história da Igreja nunca foi escrita apenas pelas multidões. Foi escrita pelos santos, foi escrita pelos mártires, foi escrita pelos sacerdotes que permaneceram fiéis, foi escrita pelas mães que ensinaram o Rosário aos filhos, foi escrita pelos homens que morreram confessando Cristo, foi escrita por aqueles que, quando tudo parecia perdido, continuaram rezando.

E aqui está a ligação entre Nossa Senhora, a Cristandade e esta Missa que celebramos há quatorze anos. Nossa Senhora é a Mulher do combate, não no sentido das paixões humanas, da violência ou do ódio, mas no sentido sobrenatural de quem permanece de pé quando todos fogem. Ela está de pé aos pés da Cruz, e talvez seja precisamente isso que precisamos aprender hoje: permanecer.

Permanecer quando é difícil, permanecer quando somos poucos, permanecer quando não somos compreendidos, permanecer quando a fidelidade custa, permanecer diante do altar, permanecer ao lado da Igreja, permanecer com Nossa Senhora, permanecer junto do Sacrifício. Porque a verdadeira devoção não é feita apenas de sentimentos bonitos, é feita de fidelidade.

E hoje, quatorze anos depois, talvez esta seja a pergunta que Nossa Senhora nos faz: "Vocês permanecerão?" Porque defender aquilo que recebemos é relativamente fácil quando todos aplaudem. A fidelidade verdadeira aparece quando aquilo que amamos começa a custar. E talvez seja precisamente aí que devemos recuperar aquele antigo espírito católico, não o espírito de agressividade, não o espírito de disputa, não o espírito de ódio, mas o espírito de quem sabe que há bens tão grandes que não podem ser negociados.

A fé não é negociável. A verdade não é negociável. A salvação não é negociável. O culto devido a Deus não é uma questão de gosto. E nossa fidelidade a Cristo não pode depender da aprovação dos homens.

Devemos pedir a Nossa Senhora que nos conserve fiéis. Porque a grande questão não é apenas se a Missa Tridentina continuará sendo celebrada. A grande questão é se haverá homens suficientemente católicos para defendê-la. Haverá pais que ensinarão seus filhos? Haverá mães que lhes ensinarão o Rosário? Haverá jovens que não terão vergonha de ser católicos? Haverá sacerdotes dispostos a oferecer o Sacrifício com amor? Haverá fiéis dispostos a permanecer de joelhos? Haverá homens e mulheres que, quando chegar a hora da provação, não abandonarão aquilo que receberam?

É aqui que a história da Cristandade encontra a nossa própria história. Os nossos antepassados receberam uma fé e a transmitiram. Agora nós recebemos uma fé e temos uma obrigação terrível: não sermos a geração que a deixa morrer. Não precisamos conquistar o mundo inteiro; precisamos conservar aquilo que Deus colocou em nossas mãos.

Talvez um dia nossos descendentes perguntem quem fomos nós. E talvez a melhor resposta não esteja em quantas coisas construímos, em quantas pessoas convencemos ou em quantas batalhas vencemos. Talvez a melhor resposta seja muito mais simples: "Naquele tempo, era difícil, mas eles permaneceram."

E então, diante de Nossa Senhora, poderemos compreender o verdadeiro sentido destes quatorze anos. Não estamos celebrando apenas quatorze anos de uma Missa. Estamos celebrando quatorze anos de fidelidade.

E pedimos à Santíssima Virgem que aquilo que começou há quatorze anos não termine conosco. Que Ela conserve esta Missa, que conserve estes sacerdotes, que conserve estas famílias, que conserve estes jovens, que conserve a fé, que conserve em nós o espírito católico.

Nossa Senhora do Santo Sacrifício, Mãe da Igreja, Rainha da Cristandade, conservai em nós a fé de nossos pais, a coragem dos mártires, a fidelidade dos santos e o amor pelo altar de vosso Divino Filho. Guardai esta Missa, guardai este apostolado, guardai nossos sacerdotes e nossas famílias. E quando chegar para nós a hora da provação, fazei que nunca tenhamos vergonha de Cristo, nunca abandonemos Sua Igreja e nunca troquemos a verdade pela comodidade.

E quando finalmente terminar nossa peregrinação terrestre, levai-nos convosco para o Céu, para que, depois de termos permanecido junto ao Sacrifício de vosso Filho nesta vida, possamos contemplá-Lo eternamente na glória.

Nossa Senhora do Rosário, rogai por nós. Nossa Senhora do Santo Sacrifício, rogai por nós. Rainha da Cristandade, rogai por nós.